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魏晋南北朝贵族沐浴奇习
贵族作为上层社会的代表者，需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，还专门撰写了三卷《沐浴经》大力倡导沐浴，可称是中国最早的沐浴专著。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头，五日一沐浴的生活习俗，古人洗头如此之勤是有原因的，因为古代无论男女均束发覆巾，容易积累尘腻，所以必须勤洗头。南朝梁人殷芸《殷芸小说》记载了——则洗头的故事：晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：‘‘臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表驾；”答云：“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳；得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云：“伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如?’’答云：“去垢甚佳，身不极劳也。”晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间这一段有关洗头的对话十分有意思，史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头，专门上启表示祝福，因为“吉日沐头，老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看来煌烦し⒁匆幌匆彩呛芊丫⒌模韭砩苡稚掀羲担迪赐废戳撕芫茫氡厥制＠停恢富柿迦绾巍＝刍卮穑合慈ス改甯芯跆乇鸷茫碜右坏悴桓械狡７ΑＯ赐肥娣缬谘员怼２还砦实鄣乃韭眍２恢喂拭挥腥找幌赐罚钡酵反蠊赋簦讲乓幌础Ｒ话闫矫癜傩找龅饺找幌赐罚蠢匆埠懿蝗菀住?
《礼记·玉藻》曾对洗澡规定了一套程序，沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程序，贫苦百姓是无法享受的：古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞·渔父》云：“新沐者必弹冠，新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载，车骑将军桓冲喜欢沐浴．闲其节俭不爱穿新衣：一次桓冲沐浴后，妻子故意送新衣给他：桓冲生气地催促拿走，其妻说：“没有新衣，哪来的，旧衣：”桓冲听罢大笑，便穿上了新衣：桓冲沐浴、其妻送衣，且不论新衣旧衣，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了：然而，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”在这样的时代里，不同的人对待沐浴各有不同的态度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向极端。
南朝济阴冤句人卞彬，是个恃才傲物的人，弱冠即为：虞县令，可谓少年得志，因受不了顶头上司太守孟颉的压制，弃官挂冠，拂衣而去。)《南史·卞彬传》称“彬颇饮酒，摈弃形骸，仕既不遂，乃著《蚤虱》、《蜗虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。”看看他在《蚤虱赋序》中是怎么说自己的：余居贫布衣，十年不制，一袍之组，有生所托，资其寒暑，无与易之，为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，浣沐失时，四体宁牦牦，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，淫痒渭护。无时恕肉，探揣攫撮，日不替手。虱有谚云：“朝生暮孙”。若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，晏聚乎久挎烂布之裳，复不勤之讨捕，孙孙子子，三十五岁焉。史称卞彬所言皆是他自己的真实写照。(卞彬由于“澡刷不谨，浣沐失时”，导致身上虱虫极多，尽管淫痒难忍，他仍然不沐浴。《淮南子·意林》云：“汤沐具而虮虱相吊。”古人早就懂得这个道理，只要经常洗头洗澡，虱子自然就没有了。可这个“摈弃形骸”的卞彬偏偏要异于常规，声称自己身上的蚤虱“无汤沐之虑，绝相吊之忧”，可以安然无恙地生存下去：其实，不好沐浴，不常洗衣服，满身生虱的不卫生习惯．在当时却作为名士风度而为人称叹。汉末，弘农华阴人刘宽就以不好沐浴出名，《后汉书·刘宽传》云：“宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚：”世人皆沐浴成俗，刘宽偏不好沐浴，似乎有那么点标新立异，以致京城人把刘宽不好沐浴当作口头禅。晋代名士嵇康在《与山巨源绝交书》中说过这样的话：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不太闷痒，不能沐也。”由于不洗沐，嵇康身上多虱，搔痒不停：卞彬是承继了嵇康的名士风度，大有嵇康之遗韵，或许正是他效仿嵇康的结果。饥要食，困欲眠，污垢须清洗，这是作为文明人都会有的生活内容，只有经常沐浴，才能使人清洁卫生：而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族，《南史·何佟之传》称“佟之少好《三礼》，师心独学．强力专精，手不辍卷，渎礼论三百余篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。”在历史上何佟之除了才高出名外，要让他大出风头的是他有沐浴癖，史书称其为人性好洁，往往一天之内，要洗浴十几次，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够：由于何佟之一日十几洗，时人送给他一个响当当的外号叫“水淫”。沐浴净身，讲究清洁卫生，本是个良好的生活习惯，然而，何佟之似乎有些过分，一天洗十几次澡，这样的人世上确实罕见，故而，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时，就突出地写了何佟之的沐浴癖，这一点确实让何佟之出尽了风头，明人李贽、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。
与东晋对峙的后赵政权，虽是人居中原的羯人所建立，但仍像汉人一样有着沐浴的习惯：继石勒为帝的石虎在邺城大兴宫室，掠夺民间女子，后宫竟至十万人；这个荒淫的统治者，曾别出心裁地玩出了一系列沐浴招数。
《拾遗记》卷九载：(石虎)又为四时浴室，用愉石斌玫为堤岸，或以琥珀为瓶杓。夏则引渠水以为池，池中皆以纱毂为囊，盛百杂香，渍于水中：严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投于水中，则池水恒温，名曰“憔龙温池”。引凤文锦步障萦蔽浴所，其宫人宠嬖者解媒服宴戏，弥于日夜，名曰：“清嬉浴室”。浴罢，泄水于宫外，水流之所，名“温香渠”，渠外之人，争来汲取，得升合以归，其家人莫不怡悦。羯人贵族的沐浴真可谓奢侈到极点，石虎用玉石修筑大型浴池，用纱囊盛香，浸泡池水中。寒冬之时，又投烧红的铜屈龙数干枚入水中．以使池水保持恒温，又用锦绣步障萦蔽浴池，石虎则与宫女宠妃解衣敞怀在浴池边饮酒作乐，或脱衣入池沐浴嬉戏，日夜不休，还美其名曰“清嬉浴室”：其沐浴所为与汉灵帝如出一辙，这种香水温汤沐浴，实在令人瞠目结舌。清人史梦兰《全史宫词》有诗咏道：
玉堤锦障漾池光，浴室清嬉百宝香。
复帐犹嫌风雪冷，憔龙投处试温汤。
《礼记·玉藻》曾对洗澡规定了一套程序，沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程序，贫苦百姓是无法享受的：古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞·渔父》云：“新沐者必弹冠，新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载，车骑将军桓冲喜欢沐浴．闲其节俭不爱穿新衣：一次桓冲沐浴后，妻子故意送新衣给他：桓冲生气地催促拿走，其妻说：“没有新衣，哪来的，旧衣：”桓冲听罢大笑，便穿上了新衣：桓冲沐浴、其妻送衣，且不论新衣旧衣，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了：然而，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”在这样的时代里，不同的人对待沐浴各有不同的态度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向极端。
南朝济阴冤句人卞彬，是个恃才傲物的人，弱冠即为：虞县令，可谓少年得志，因受不了顶头上司太守孟颉的压制，弃官挂冠，拂衣而去。)《南史·卞彬传》称“彬颇饮酒，摈弃形骸，仕既不遂，乃著《蚤虱》、《蜗虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥。”看看他在《蚤虱赋序》中是怎么说自己的：余居贫布衣，十年不制，一袍之组，有生所托，资其寒暑，无与易之，为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，浣沐失时，四体宁牦牦，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流，淫痒渭护。无时恕肉，探揣攫撮，日不替手。虱有谚云：“朝生暮孙”。若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，晏聚乎久挎烂布之裳，复不勤之讨捕，孙孙子子，三十五岁焉。史称卞彬所言皆是他自己的真实写照。(卞彬由于“澡刷不谨，浣沐失时”，导致身上虱虫极多，尽管淫痒难忍，他仍然不沐浴。《淮南子·意林》云：“汤沐具而虮虱相吊。”古人早就懂得这个道理，只要经常洗头洗澡，虱子自然就没有了。可这个“摈弃形骸”的卞彬偏偏要异于常规，声称自己身上的蚤虱“无汤沐之虑，绝相吊之忧”，可以安然无恙地生存下去：其实，不好沐浴，不常洗衣服，满身生虱的不卫生习惯．在当时却作为名士风度而为人称叹。汉末，弘农华阴人刘宽就以不好沐浴出名，《后汉书·刘宽传》云：“宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚：”世人皆沐浴成俗，刘宽偏不好沐浴，似乎有那么点标新立异，以致京城人把刘宽不好沐浴当作口头禅。晋代名士嵇康在《与山巨源绝交书》中说过这样的话：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不太闷痒，不能沐也。”由于不洗沐，嵇康身上多虱，搔痒不停：卞彬是承继了嵇康的名士风度，大有嵇康之遗韵，或许正是他效仿嵇康的结果。饥要食，困欲眠，污垢须清洗，这是作为文明人都会有的生活内容，只有经常沐浴，才能使人清洁卫生：而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族，《南史·何佟之传》称“佟之少好《三礼》，师心独学．强力专精，手不辍卷，渎礼论三百余篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。”在历史上何佟之除了才高出名外，要让他大出风头的是他有沐浴癖，史书称其为人性好洁，往往一天之内，要洗浴十几次，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够：由于何佟之一日十几洗，时人送给他一个响当当的外号叫“水淫”。沐浴净身，讲究清洁卫生，本是个良好的生活习惯，然而，何佟之似乎有些过分，一天洗十几次澡，这样的人世上确实罕见，故而，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时，就突出地写了何佟之的沐浴癖，这一点确实让何佟之出尽了风头，明人李贽、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。
与东晋对峙的后赵政权，虽是人居中原的羯人所建立，但仍像汉人一样有着沐浴的习惯：继石勒为帝的石虎在邺城大兴宫室，掠夺民间女子，后宫竟至十万人；这个荒淫的统治者，曾别出心裁地玩出了一系列沐浴招数。
《拾遗记》卷九载：(石虎)又为四时浴室，用愉石斌玫为堤岸，或以琥珀为瓶杓。夏则引渠水以为池，池中皆以纱毂为囊，盛百杂香，渍于水中：严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投于水中，则池水恒温，名曰“憔龙温池”。引凤文锦步障萦蔽浴所，其宫人宠嬖者解媒服宴戏，弥于日夜，名曰：“清嬉浴室”。浴罢，泄水于宫外，水流之所，名“温香渠”，渠外之人，争来汲取，得升合以归，其家人莫不怡悦。羯人贵族的沐浴真可谓奢侈到极点，石虎用玉石修筑大型浴池，用纱囊盛香，浸泡池水中。寒冬之时，又投烧红的铜屈龙数干枚入水中．以使池水保持恒温，又用锦绣步障萦蔽浴池，石虎则与宫女宠妃解衣敞怀在浴池边饮酒作乐，或脱衣入池沐浴嬉戏，日夜不休，还美其名曰“清嬉浴室”：其沐浴所为与汉灵帝如出一辙，这种香水温汤沐浴，实在令人瞠目结舌。清人史梦兰《全史宫词》有诗咏道：
玉堤锦障漾池光，浴室清嬉百宝香。
复帐犹嫌风雪冷，憔龙投处试温汤。