德宏傣族景颇族自治州三台山乡“鼠冬瓜”村德昂族一年一度的浴佛节。这一天，清明过后的第７天。喜庆的气氛挂在山寨人的身上，小伙子身着黑色蓝滚边侧襟短衣，点缀红红的大绒扣，大披肩领挂着串串毛绒绒的红球象团团热情的焰火；姑娘们银项链、四方银排大纽扣，佩带在缀着彩色绒球的紧身短衣上，阳光下一闪一闪，十分绚烂。最有特色的成年女子腰间松松挂着的几十圈粗粗细细的藤篾腰箍，腰箍漆着各种各样的颜色，宽点的还画上了图案，或包上了银皮。精致的腰箍有段优美的传说，说德昂族的祖先是从葫芦里出来的刚一出来的时候，女子们都在空中飞来飞去不落地，聪明的男子做了一些藤篾圈，把她拦腰套住，于是女子们就落到地上，同男子们一起生活了从那时起，德昂族女子就有了佩带腰箍的习惯，热恋中的小伙子总是煞费苦心，为自己心爱的姑娘制作藤篾腰箍，藤篾腰箍又成了德昂族爱情的纽带。

姑娘们山上采来野花。节日的当天，节日的前一天。姑娘们用竹筒到山中背回最清的山泉水。然后，提上盛着山泉水的小竹筒，水面上覆盖绿茵茵的树叶和淡黄色的锥栗花，三三两两邀约着来到寨口，碰到来客，就拿花枝蘸着山泉水，往客人的前心后心轻轻淋洒一些，表示最美好的祝福。

德昂族笃信佛教，除了信奉万物有灵的原始宗教外。寨中最好的一幢建筑物是供着佛像的奘房。神圣之地奘房前，妇女们每人带来一个背篓，把自己剪制的剪纸画用一根根小竹棍撑裱起来，一一插在背篓上，并在背篓盖上精心摆放一些泼水粑粑和小食品。静静蹲守在奘房前，嚼着槟榔，等吉时一到就把自己的心意“赕”给佛。

怀抱大大小小的金佛像、玉佛像、木雕佛像，成年男子组成队伍。敲着铓锣打着鼓，簇拥着佛像游寨，之后就把佛像请到一个松柏和鲜花装饰的亭子中安放。亭子是新搭成的亭内有鲜花和盛着清水的容器。亭旁有一个高高架起的木雕彩绘巨龙，巨龙长长的身子是盛有清水的槽，龙身上靠近亭子的地方接一个分槽，龙身中的清水流进分槽，槽又伸进亭子，清水慢慢流下，不时浇洒在安放着的佛像身上，这就是浴佛”仪式。传说在佛降生的时候，有龙喷出香雨淋浴佛的身体，所以佛的信徒要用隆重的浴佛”仪式赕佛。浴佛时，家家把自己家中供奉的佛像请出来，送到仪式场地去“浴佛”浴佛”过程中，虔诚的信徒们守候在小亭外、巨龙下，默默地祈祷和祝福，以至通宵达旦。

小伙子敲着象脚鼓、铓锣，寨中平地。人们围成一个大圆圈，和着鼓点，跳起“嘎光”舞。舞队秩序井然，舞蹈中女人笑不露齿，男子神情庄重，重复的动作做了一遍又一遍，同样的步伐绕了一圈又一圈，仍然十分认真专注。舞蹈中追忆祖先的迁徙路线，陶醉在一种不可言表的境地中。偶尔，敲象脚鼓的领队者会发出“呜…呜…呜”几声深沉的呐喊，那声音、那感觉，使人就像听到久旱之后的惊雷，心为之一振。德昂族人数不多，不时迁徙的过程中，祖先们为了生存，跋涉中要同野兽拼搏，还要抵御和躲避外来敌人的侵犯骚扰。与高山做伴，同大树为伍，养成了像山一样坚强，像树一样不屈的性格。这种性格在跳着古风古韵的集体舞蹈的时候，似乎得到更加完美的体现。

德昂族还要行一个晚辈为晚辈洗手洗脚的仪式。晚辈端温水到晚辈面前，浴佛节这天。向晚辈合掌叩头，然后陈述自己这一年来对晚辈不够尊敬的地方，恳请原谅；同时，晚辈也检查自己表率作用的缺乏之处，希望晚辈谅解。之后，晚辈就为晚辈洗手洗脚，并给晚辈献上茶叶和泼水粑粑。德昂族以尊老爱幼、团结和睦为美德，相互间交谈言语和善，态度诚实，不打架不骂人。

远方来客被邀同聚。几个人一桌，节日的晚餐吃团结饭。全寨人聚在一起。几碗几碟，一律平等。端上的都是山中特产野芫荽、野薄荷、野芹菜、野山椒…喝的德昂族自酿的酒，大碗互敬，人人都喝上几口。但有一点，酒量不胜者自己斟酌。德昂族从不酗酒，如果谁在酒席上醉态百出，定会令人不齿，严重的要罚其为全寨人“洗寨子”

年轻人的嘎光”开始，晚上。这时候跳的已经不是白昼那种表情庄重、古韵十足的集体舞蹈，自娱自乐的成分更多了一些。而此时，彻夜不熄的火塘边，民间老歌手亮开嗓子，唱起他那几天几夜也唱不完的古歌，兴趣不减的人围坐在火塘边，跟随着那雄浑的歌声，想象着自己祖先的守业年代。